عن الآخر الذي لا نعرفه

إذا أردت أن تعرف جماعة: فانصحك أن تقرأ في فكرها مما كتب أهلها... قبل أن تقرأ ما كتب عنها من غير أهلها.

جاء هذا في تعليق عن سؤال في التدوينة السابقة بعنوان (نغم صوفي): ما سر اهتمامي بالصوفية? و قد أجبت:

السلام عليكم،بدءا أحترم ملاحظتك. لا اتبع هذه الطريقة ولكن سبق و أن أشرت في حوار سابق إلى اهتمامي بالجيد و الراقي فيها. أحب كتب التصوف و الحكم العطائية و الإمام الغزالي نظرا لرقيها اللغوي و الفكري و خاصة أنني حاولت إعراب القرآن الكريم و أنا بمرحلة الإعدادية تحت إشراف مدرس الدين، فصقل مواهبي و اللغة. لهذا اقرأ النصوص الخاصة بابن عربي و ابن الفارض و رفيقي في الكفاح -الحلاج- فاستطيع أن أميز ما يريد حقا دون أرميهم بالكفرمثلما يفعل البعض. و اعرف أن لدى قلة منهم بعض الشطحات التي لا أقبلها. اعلم أن المذهب المالكي و التصوف المعتدل منتشر ببلاد المغرب و الجزائر و احترمهم جيدا. قرأت طوق الحمامة لابن حزم و اشتريته من السعودية و تعجبت من تسامحهم لوجود كتب تخالف أفكار الكثير. فشكرا لهم على هذه الخطوة.

**** و ربما لا يحمل هذا السؤال رميا أو تشككا. إذ تكرر لدي في تدوينات سابقة عن أفكاري و قناعاتي الثقافية. لكن تذكرت ما قاله أحد المفكرين - د/ محمد سليم العوا- عندما تعلمنا منهم كيف نعرف الآخر. حيث ذكر في إحدى محاضراته أن من مآثر البعثة المصرية إلى اليمن أثناء الحرب أنها قامت بتصوير جميع مراجعهم الشيعية و غيرها المنتشرة و صارت مرجعا للباحثين في الجامعات بعد أن كان الغشارة غلى فكرهم بظهر الغيب قبل ذلك. حيث كان الحديث عن بعضهم بالقول -كما جاء في كتبهم- دون قراءة كاملة لما تحويه هذه الكتب و مناقشة لأفكارهم.

القاريء العزيز...

إننا نستمع للسادة العلماء في الفضائيات و لأولي العلم و المعرفة و هم يحكمون على الآخر. و مطلوب منا أن نتبع أفكارهم ببساطة و نطيعهم طاعة عمياء. ياتي الأمر الخطابي واصفا جماعة كاملة: الشيعة كذا و الصوفية كذا و لا تفعل هذا الأمر و إلا صرت مثل المعتزلة و لا تقرأ عن الوجودية و لا تتعرف إلى الفيلسوف عبدالرحمن بدوي ... و عدد ما تحب من المحاذير بدءا من الاقتراب من الآخر الذي هو ليس بالضرورة كافرا أو خارجا لكنه فقط آخر مختلف عنك. و لم يسأل أحدنا من هؤلاء حقا و ما هو فكرهم حقا! و لم يتعمق أحد في فكرهم الخاص مما كتبوه بأيديهم! و كل ما هو لدينا عنهم هو بعض مما قاله علماؤنا عنهم. و انا لا أدعو إطلاقا لقراءة أفكار ضالة أو مضللة أو متدنية فكريا أو دينيا -معاذ الله- لكن عدم التعمق و المعرفة الشاملة ليس من الإنصاف في الدين و لا في العلم. فالإنصاف أن تعرف الآخر و تستمع له حتى لو كان مدانا إدانة شاملة. ألا يستمع القاض للمجرم و يتركه يتحدث و مازالت الدماء تقطر من يديه. فماذا عساه يقول؟ ربما ليس مخطئا. ربما هناك شركاء. ربما أنت السبب في تماديه في الخطأ عندما لم تمد له يدك و تعاليت عليه لأنه يسير في طريق آخر يختلف عنك. طريق من الانحدار. و عندها تكون أنت المذنب و المدان ايضا! هكذا يتمادى الآخر في اختلافه و تمسكه برأيه و أنت تتمادى في التعالي عليه لأنه في نظرك مبتدع جاهل جهول قبوري خارج... و الكثير من الأوصاف. ربما لا تملك أقل درجات الإنصاف و هو الحلم و الأناة عند الحكم. ربما لم تتمهل لتدرك ببساطة أن أفراد الجماعة الواحدة لا يتفقون معا إلا في الأصول. فالناس ليست صورة و أصول مطابقة من شيخها أو زعيمها. و هناك تفاوت بين الأخ و أخيه. بل هناك تبدل بين الإنسان و نفسه كل يوم. و نحن لا نعرف لمن حسن الخاتمة. و لا نضمن أن يقلب الله قلوبنا و ندعو الله بحسن الخاتمة كل يوم. { وَلاَ يَجرِمَنكُم شَنَئَانُ قَومٍ عَلَى أَلا تَعدِلُوا اعدِلُوا هُوَ أَقرَبُ لِلتقوَى وَاتقُوا اللهَ إِن اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعمَلُونَ }

لم ينته المقال، لكنه فقط ابتدأ...شاركونا الرأي لإثراء الفكر.

WebestoolsSocial sharing bookmark buttons generator